Csakazértse

Édesapám szava járása volt velem kapcsolatban a következõ gondolat sor:

“Lányom, legyen eszed! Te meg mindig mondtad: Csakazértse!”

Valami most állt össze bennem a fenti Jiddu Krishnamurti beszédében hallottak és ezen édesapám (Nap minõség) adta szavakkal kapcsolatban. Sokszor nem tettem azt amit mondtak Csakazértse.

Az elmúlt hetekben hónapokban azt éreztem/agyaltam … szükségem lenne egy csoportra akihez tartozom, szükség lenne egy guru vonalra, egy gurura aki mantrát ad nekem és vezet. Majd hosszas morfondírozás után megkérdeztem azt a tanáromat,aki azoktól a mesterektõl tanult, aki azokkal dolgozott amiket én hiteles modern kori yoga intézeteknek paramparáknak tartok. Megkérdeztem hogyan lehet diksha-t kapni illetve kérni kell a tanítványnak vagy a guru adja? A tanítvány felelõssége, hogy az avatást kérje? Hisz oda már megérkeztem, hogy a tanítványnak kell elfogadnia a gurut, különben nem mūködik a dolog. Ezen tanárom azt mondta, most már készen állok arra, hogy beavatást kaphassak. Aztán 3 napig nem válaszoltam. Minden csoda 3 napig tart megtanultam a Hold járásából. Majd 3-4 nap múlva megüzentem, hogy nem tudok azóta sem mit kezdeni a helyzettel, türelmesen várom, hogy a következõ lépés feltáruljon elõttem. Mire nem várt választ kaptam.

“Én foglak beavatni, amikor készen ász.” I will initiate you when you are ready.

“Te leszel az egy elsõ spiritális tanítványa az én spirituális gyakorlásomnak.” You will be a first disciple of my spiritual practices.”

(disciple tanítvány => discipline fegyelem gyakorlása kifejezésbõl adódik, ami a szabályok, viselkedés minta elfogadása és betartása, s az attól való eltérés būntetését vonja maga után. )

Megtisztelõ! – válaszoltam. Ezzel jelezve hogy elfogadom mesteremnek.

Majd megírtam neki, hogy a spiritualitás racionálisan, szavakkal nem megmagyarázható éppen ezért nehéz levelet írnom neki. A mi kapcsolatunk nem szavak hanem inkább energia révén fog elmélyülni. Annyit azért üzenjen meg, milyen alapelveket kell kövessek.

Üzenet: Meditálj naponta. 10 percre.

No, ezt aztán a hajamra kenhetem, jött az elsõ gondolat. Majd megfogalmazódott bennem, hogy igen õ lélekben fog nekem segíteni azzal hogy rálépek az Õ utjára. Nem kell nekem hogy megírja milyen mantrát használjak , nem kell választ írjon olyan kérdésekre mint: Készen állok egyáltalán a meditációra? Honnét fogom tudni hogy mire értem el a meditációt és ahhoz képest 10 percig voltam e meditatív állapotban? Miért pont 10 perc? Így nem lehet órát beállítani. Egyáltalán készen állok a meditációra?

Ezekre a kérdésekre nem kellettek válaszok tanáromtól. Lerendeztem magamban. Igen, biztosan készen állok, ha ez az alapszabály. S hogyan meditáljak? Azt szintén nem kérdeztem meg, hisz gondoltam összeszedem azokat az információkat amiket ezidáig már hallottam, hiteles emberektōl. S a keresõmben elkezdett elõtünni Krishnamurti Ji elõadásainak anyaga.

Itt van egy videó a meditációról általa .világomat rengetõ felismerésekkel szolgál számomra. 46.40 Nobody can teach you what medtation is! Find out yourself and not depend on anyone. A szó maga meditáció, rengeteg szótári jelentéssel is rendelkezik, a szótõ eredeteztehetõ több nyelven a Measure szóra. Megmérni. A mérés összemérés idõben történik.

A hallgatáshoz pedig tér kell. Csak akkor tudsz figyelni és hallgatni, ha van tered hozzá.Ne használj összehasonlító szavakat, jobb, több, szebb, hasznosabb, kevesebb stb. Akkor meditálsz ha együtt gondolkozol, ha együtt érdeklõdsz. A gondolkodás egy anyagi természetū dolog tehát a meditáció eltér ettõl, mögé megy a gondolkodásnak.

A szanszkrit szô dhyana egyébként is csendet jelent. Ha a meditáció egy folyamat,akkor a csend elérése hallgatáson keresztül valósul meg. Tehát a hallgatás mūvészete ez. Mūvészet mivel nem lehet más által megtanulni csak belülrõl fakad, önmagadból tudod elõhívni.

Így aztán akartam egy gurut aki megmondja, de mikor megkaptam azt mondtam csakazértse! Nem kell, hogy más válaszoljon saját kérdéseimre. Válaszolok magamnak. Ugyan ez a helyzet pl a mantra diksha kéréssel. Úgy érzem a tapasztalatok alapján a so-hum mantra segít engem a koncentrálásban. Ezért ezt használom. De egy guru-tól is kaphattam volna a so-hum beeja mantrát. Akkor jobban megbecsülném? Vagy én is futnék másik guruhoz akitõl kapnám hogy daso-hum majd megint visszamennék az elsõhöz megbánva hūtlenségemet, aki kérné, használjam a so-daso-hum mantrát. Idõ elteltével ismét nem tetszene és elmennék a másik guruhoz, aki daso-daso-hum mantrát kreálna nekem.

Ehelyett inkâbb magamban lefutom ezeket a köröket és arra hallgatok ami jön. Hisz ez is csak egy állapot lesz, ugyanis ami jön, idõvel múlik el.

#79 A Munka megtisztít

Munka (duty) milyen hasonló értelmū szavak vannak a fejemben:

Elvégzendõ kötelesség.

Rendeltetett feladat.

Amikor küldetés tudattal párosul akkor szolgálat lesz belõle. Nem a materiális fenntarthatóság miatt csinálja az ember, hanem mert úgy véli így tehet teremtõje kedvébe. Ezért küldték a földre, hogy elvégezze ezt a feladatát.

Egyébként ha kedvét látja Isten abban ahogy beleáll az adott ember a feladatba és véghezviszi amire rendelte a Teremtõ, akkor nem kell félnie az anyagi fenntarthatósága miatt sem. Csak meg kell elégednie azzal ahogy Isten gondjátviseli. Meg kell elednie Pinokiónak azzal amilyen ápolóval és festékkel Teremtõje lekenni. Amilyen olajjal fényezi. El kell fogadnia. S ha nem tévelyeg el szabad akarata/ szabad cselekvése Pinokiónak – hogy abban az illúzióban legyen márpedig õ tudja milyen festék lenne neki jó, – akkor Minden bizonnyal mindenbõl eleget kap. Pont amibõl és amennyire szüksége van. Hiszen végzi küldetését.

Ha viszont nem vagyunk olyan Pinokiók akik elégedetek – s abban az illúzióban támolygunk (lépkedünk egyszer erre egyszer arra határozott irány nélkül), hogy vágyakozunk és kérlelünk, követelõzünk – akkor a munka fog minket ráébreszteni – a kapot feladatok által – hálásak lehetünk azért amit alapjáraton kapunk.

Több élvezetet akarunk mint ami hasznos lenne a fejlõdésünk szempontjából? Akkor több munkaórát kell végrehajtanunk, hogy kapjunk valami töblet ellenértéket, amit be tudunk cserélni a vágyott élvezetre. Áldozat nélkül nincs jutalom/gyümölcs.

“You wanna hot body, you wanna mazerati, party with friends…You better work bitch”

Fogproblémák érzelmi háttere

https://blikkruzs.blikk.hu/test-es-lelek/egeszseg/a-fog-betegsegeinek-lelki-hattere-es-megoldasa/c4ppdxg

A fogainkkal akkor kezdődnek a problémák, amikor felborul az egyensúly, amikor nem rágunk, hanem rágódunk, anélkül, hogy a kérdéses dolgot vagy lenyelnénk (megoldanánk), vagy kiköpnénk. A legtöbb dolgot le lehet nyelni „egészben” is, rágás nélkül, de akár minden falattal elrágódhatunk az idők végezetéig.

A rágódás azonban „értelmetlen” használat, melynek következtében gyorsabban használódnak el a fogaink. Ahogyan mi magunk is belefáradunk az értelmetlen (sikertelen, leszólt, megkritizált) munkába, ugyanúgy a fogaink is elfáradnak a felesleges rágódásban.

A fogszuvasodás

A fogszuvasodás szorosan összefügg a vérkeringéssel, ezen belül a száj vérkeringésével és a pH értékkel. (A száj pH értéke általában 7,2-es értéket mutat, amit semlegesnek érzünk. A 7 alatti érték savas, a 7 feletti érték lúgos vegyhatású. A pH érték csökkenése károsítja a fogak védőköpenyét. Az 5,5-es pH érték azért veszélyes, mert itt kezd oldódni a mész.)

A szájban képződő savak lelki szintje a „belesavanyodás”, és ha nem vagyunk képesek megszabadulni a rágódásunk tárgyától, akkor bekövetkezik a fog kilyukadása.

A fogszuvasodás az erőteljes belső fájdalom kivetülése. Valami emészt, ami a lelkünk legmélyéig hatol. Nem vagyunk képesek kifejezni azt, ami ennyire gyötör, így megjelenik a gyulladás. Amikor a szuvas fog fájni kezd, figyelmeztet, hogy figyeljünk oda, mit teszünk, mert a lelkünk mélyéásunk tárgyától, akkor bekövetkezik a fog kilyukadása.

A fogszuvasodás az erőteljes belső fájdalom kivetülése. Valami emészt,kezz ilyent. Milyen családi konfliktusom van jelenleg, amelyen rágódok?

A fogkő és a foggyökerek

A fogkő belső agressziót jelez, amelyet állandóan elnyomunk, de újra és újra felszínre tör.

Az íny a fogkő hatására megduzzad, vérzékennyé, fájdalmassá válik, kisebesedik, sőt fekélyessé válhat. A gyulladás mindig lázadást takar. Miért pont velem történik mindez? Miért pont engem érnek ezek a dolgok?

A foggyökér a fognak a fogmederben ülő része. A közepén halad az a csatorna, amelyben a fog táplálására szolgáló erek és idegek haladnak. Ez a csatorna az állcsontba torkollik. Ha a fájdalom a foggyökérig hatol, kiszedik az idegeket, és gyökértömést készítenek.

A foggyökerek azokat az alapokat jelképezik, amelyekre a bátorságunkat, az önbizalmunkat alapozzuk. Ha nem hiszünk a saját tudásunkban, az ismereteinkben, a pozitív tulajdonságainkban, becsületességünkben, akkor az önbizalmunk meggyengül, és nehezen tudjuk majd eldönteni, hogy mit rágjunk meg és nyeljünk le, és mit dobjunk ki.

A fogak elhelyezkedése értelmezése

Bal oldal

Érzelmi jellegű problémákon rágódok. Megoldások keresése helyett csak izgulok, gyötröm magam. Nyomasztó gondolataim vannak, próbálom ezeket értelmezni, és ez az összes energiámat leköti, alig tudok másra figyelni. Túlságosan fontos nekem, mit gondolnak rólam mások, és gyötör az is, hogy miért pont én vagyok az, akinek ilyen negatív gondolatokkal van tele a feje.

Jobb oldal

Konkrét fizikai dolgok, a földi élettel kapcsolatos kritikák foglalkoztatnak. Az anyagi létem bizonytalan, nem találom a megoldást, a gondolataim nem tudnak elszakadni a létbizonytalanságom érzésétől.

Mindkét oldalon van szemfog, amit akkor támad meg a betegség, ha tudom, hogy meg kell hoznom egy döntést, de tanácstalan vagyok. A kisőrlők és a nagyőrlők a már meghozott döntéseimmel szemben érzett elégedettségemet mutatják. A zománc akkor sérül, ha úgy érzem, hogy nem szabad belekeverednem egy helyzetbe, de mégsem tudok kimaradni, mert nem bízom magamban és a képességeimben.

Elöl

A metszőfogak: valamiről igennel vagy nemmel kellene döntenem, valamit el kellene végeznem, valamibe bele kellene kezdeni. A gond az, hogy vagy sohasem kezdem el, vagy ha belekezdek (beleharapok), akkor is megtalálom a módját, hogy lebeszéljem magam.

Alsó fogsor

A múlton rágódok, pedig azon már úgysem lehet (és nem is kell) változtatni. Állandósult az önvádlás bennem, folyton azt kérdezem: miért tettem, vagy miért nem tettem meg ezt vagy azt. Az önvád mind érzelmi, mint értelmi is lehet, hiszen az alsó állkapcsot érintő problémáknak a logikus, racionális világgal kapcsolatos döntéseinkhez van köze.

Felső fogsor

A jövővel kapcsolatos nehéz helyzetek bejóslása, megoldhatatlannak tűnő problémák előre vetítése jellemző rám. Azon gondolkodok, hogy mi mért nem fog sikerülni. Ha itt van a problémás fog, akkor az intuíciómhoz, megérzéseimhez, ösztöneimhez kapcsolódó gondjaim vannak.

A fogíny

A fogíny védi a fogsort rögzítő fogágyat, tehát a fogak biztonságos állapota függ a fogínytől. Egy mélyen érintő konfliktus, vagy a konfliktus okozta bűntudat fogínyproblémát okozhat. Ha valami vagy valaki fenyeget, összeszorított fogakkal csak túl akarom élni. A fogaim segítségével „lehúzom a redőnyt”, ha valami kikívánkozik belőlem, vagy valami, számomra kellemetlen be akar jutni.

Ha a fogíny fájdalmas, ez azt jelenti, hogy rég meg kellett volna hozni egy döntést, amit állandóan halogatok, mivel félek a következményektől. De az is lehet, hogy a döntésemet már meghoztam, de a megvalósítás még várat magára. A bennem lévő félelem és bizonytalanság passzívvá tesz. Lehet, hogy olyan döntést hoztam, amit megbántam, vagy megkérdőjelezek.

Lehet, hogy a főnököm, vagy a párom olyan döntéseket hoz, amelyek közvetlenül érintenek engem, de nincs beleszólásom. Emiatt frusztrált és elégedetlen vagyok, és lehet, hogy konfrontálódok, pedig nem is lenne rá szükség.

Ha a fogíny vérzik is, akkor a döntésemmel kapcsolatosan a örömérzetemet is elveszítettem. Nagy érzelmeket élek át, és közben kiérzékenyült, sebezhető állapotban vagyok. Nagy a szeretetigényem, de nem kapok elég szeretetet, és félek, hogy még azt a keveset is elveszítem, ami jelenleg van. Szomorú vagyok, mert nem tudom kifejezni az érzéseimet, vagy azért, mert nem engedik meg nekem, vagy azért, mert én nem engedem meg magamnak. Ha úgy érzem, hogy támasz nélkül maradtam, eluralkodik rajtam a tehetetlenség.

Megoldások

Fogszuvasodás esetén

csak a fogorvos segít: a lyukas fogat be kell tömni, ilyenkor a cél a további romlás megakadályozása, és a még ép fogak védelme.

Lelki síkon

: elfogadom saját magamat olyannak, amilyen vagyok. Megengedem magamnak, hogy szeressek akkor is, ha bizonytalan vagyok mások érzéseiben. Nem félek mások hálátlanságától, mert eléggé szeretem magam ahhoz, hogy ne függjek végletesen mások érzelmeitől. Nyitott maradok a jogos kritikákra, de nem ítélem el magamat, mert tudom, hogy ember vagyok és én is hibázhatok. A fogaim nem viselnek álarcot, én is törekszem az őszinteségre, és legfőképpen arra, hogy a gondolataim szeretetteljessé váljanak.

Fontos döntés, hogy mielőtt döntést hozok, jussak magammal kapcsolatban egy keményebb álláspontra. Megterhelő a számomra, ha ki vagyok szolgáltatva az indulataimnak, ezért a kreatív lehetőségeimet fejlesztem. Kidolgozok a magam számára egy olyan gondolkodási folyamatot, amely segítségével jobban tudom a gondolataimat szelektálni, így eredményesebb, értelmesebb döntéseket hozok. Tudatosabban élem az életemet, és igyekszem megérteni, hogy miért történnek velem az adott események.

Nem állok ellen a változásoknak, hagyom, hogy a gondolataim fejlődjenek és megváltoztatom a szemléletemet, amellyel az életem nehézségeit fogadom. Az életet könnyebben veszem, és engedem, hogy a „bölcsességfogaim” kifejlődjenek, illetve funkcionáljanak.

Megtanulok bízni magamban, és abban, hogy megkapom az életemben azt, amire szükségem van. Elég bátor és szabad leszek, hogy önmagam merjek lenni. Derűsen fogadok minden változást az életemben, mert tudom, hogy a választásaim jók, és a fejlődésemet segítik.

Spirit•Sipirtusz•lelki érzelem

https://futotuz.blog.hu/2013/10/25/spiritualitasunk_jelentese

matecz.zoltan@gmail.com

Matécz Zoltán 2013.10.25. készült írásából kiemeltem az elmélet azon részét amivel jelenleg dolgom van.

A „spirit” szó jelentése, lélek. Mivel a lélek, a mi sajátságos életenergiánk, ezért a lelki érzéseink nem mások, mint a mi lelki erőimpulzusaink annak érdekében, hogy valamilyen dolgot megcselekedjünk. Amikor pedig, nincsen bennünk lelki erő, akkor olyan dologról van szó, amelyről szellemi szinten tudomással vagyunk, csak egyszerűen, sehogy sem akarózik megtenni. Mert az elménkben, a szükségű szerszellemi gondolat megvan ugyan, de a lelki érzelmeink indíttatása még hiányzik.

A szellemi gondolatainknak nincsen erőértéke, csupán információs értéket képviselnek. … A lelki érzéseink erőértékkel rendelkeznek, mégpedig lelki erőértékkel. Viszont, csak az elménkben képesek, egy közös cél érdekében párosulni, amikor egyidőben vagyis, a jelenben tudatosodnak azok. (…) Ezeknek a szellemi információnak, és az általuk kiváltott lelki érzelmeknek, az elménkben integrálódott, egységben értelmezett mentális együttesét nevez(hetj)ük, a mi kialakult hiteinknek.

E miatt a hit, tudatos cselekvések végrehajtására ösztönöz bennünket. Ezért a cselekedeteinkhez szükséges motiváció, minden esetben a lelki érzéseinkből fakadnak, amely a mentális erőt képviseli bennünk. Motiváció, azaz lelki indíttatás nélkül, csupán szellemi gondolat marad minden tervünk.

Ez oly annyira igaz, hogy a lelki érzelmeinket kiváltani képtelen szellemi gondolataink, sorra elhalnak, vagyis feledésbe merülnek. Pedig, egész nap jár az agyunk. A szellemi gondolataink, egész nap bombázzák az elménket. Mint egy átjáró-házban, egymásnak adják a „kilincset”. Még sincsen valóságformáló képességük. Mert a lélek felől, nem csatlakozik hozzájuk, mentális módon aktivizálható életerő. Így azonban, a szellemi gondolataink csak arra jók, hogy az elménk ne unatkozzon.

Valójában, a lelki érzelmeinket kiváltani képtelen szellemi gondolataink, csak uralják, lekötik az elménk figyelmét. Elvonják az elménktől azt a lehetőséget, hogy mentális módon, lelki erőhatást közvetítsen. Mégpedig, a megtapasztalható anyagi valóság befolyásolására irányuló, személyes mentális erőhatásokat. Ezért szükségünk van spirituális fejlődésre. Mert a spiritualitásunk, éppen azt fejezi ki, hogy az életünket meghatározni képes életenergiánkból, mennyi aktivizálható életerőt, azaz lelki érzéseket tudunk aktivizálni. Így a spirituális fejlődésünk során, éppen azt tanuljuk meg, hogyan lehet a szellemiségünk kósza gondolatait elcsitítani ahhoz, hogy az elménk, sokkal több lelki érzésünkre tudjon figyelmet fordítani. Továbbá azt, hogyan lehet sokkal több lelki érzelmet kiváltani, egy tudatosan irányított szellemi gondolat hatására.

A szellemi gondolatainkat megállítani nem lehet. Csupán az elménk segítségével, tudatosan irányíthatjuk az által, hogy sokkal több figyelmet szentelünk olyan dolgok számára, amelyek magukra vonhatják a szellemi érdeklődésünket. Ennél fogva, tudatos befolyással lehetünk arra, mivel foglalkozzon szellemiségünk.

A spiritualitás tehát, azt jelenti az életünkben, hogy tudatosan nem hagyjuk azt, hogy a múltba vagy a jövőbe irányuló szellemi gondolataink, elvonják az elménk figyelmét, a jelenben aktivizálható lelki érzéseink és érzelmeink teremtőképességéről. A jelenben fennálló problémáink, mindig csak a jelenben oldhatók meg.

Könyvfeldolgozás #Jean Shidona Bolen: Bennünk Élõ Istenek

  • A teljességbõl és tisztességbõl fakadó örömöt akkor érezzük, amikor a tetteink összhangban vannak azzal, akik, amik vagyunk (9.old)
  • Ha a bennünk élõ archetípusok =belsõ hajlamok által beindított folyamatokat tudatosan letagadjuk és elnyomjuk azok konfliktusokat és fájdalmakat hoznak létre amelyekrõl álmaink és testi tütenek árulkodnak.
  • Autentikusnak lenni annyit tesz mint szabadon fejleszteni a természettõl fogva bennünk élõ hajlamokat és jellegzetességeket (18.old)
  • Amikor elfogadják tõlünk és megengedik nekünk az õszinteséget, az önbizalom hitelességgel párosul.
  • Amikor az elfogadásért cserébe alkalmazkodnunk Kell, idõbel Hamis álarcot veszünk fel.
  • Prokrusztész Ágy = az Athénba tartó férfiakat ráfektették erre az ágyra. Ha túl rövidek voltak meghyújtották õket, ha túl hosszúak, levágtak belük. Azok akik túljutottak a prokrusztész-i megpróbáltatáson komolyan elgondolkodhattak azon Vajon megérte-e az alkalmazkodás?
  • A külsõ elvárásokhoz való alkalmazkodás igencsak Nagy szenvedést okoz annak, akinek a belsõ hajlam mintázata eltér attól, amijennek az elvárás szerint Lennie Kellene.Hatalmas árat fizet a látszat fenntartásáért és fontos énrészérõl mond le vagy épp pont hogy tovább terjeszti “megnyújtja” személyiségének egyik felét, csakhogy ennek következtében elveszíti személyiségének mélységét, összetettségét és a külsõ siker befelé elértéktelenõdik.
  • Jelen társadaunkban sok férfi szenved depressziótól amit vagy alkoholizmusnak, munkamániának vagy órákig tartó képernyõ bámulásnak álcáznak.
  • Az archetípus a magban található “tervrajzho” (is) hasonlítható. A mag szárba szökkelése a föld és a klíma minõségétõl, a tápanyagok hiányától vagy meglététõl, a kertész gondoskodó vagy hanyag munkájától, a cserép mélységétõl és nagyságától valamint a fajta ellenállóképességétõl is függ. A hatások alakítják a magból kikelõ növény külsõ megjelenését, de alapvetõ formája “személyazonossága”=archetípusa, rögtön felismerhetõ (24-25.old)
  • Ilyen minta például a zenei hajlAm,az idõérzék, a fizikai koordináció az intelligencia vagy a pszichés képességek.
  • Tettek által vállhatunk másokká. Kérdés: Rászánod az idõt?
  • Mindenki több életszakaszon megy keresztül.minden életszakasznak megvan a maga legbefolyásosabb archetípusa esetleg archetípisai. Bizonyos esetekben amikor egy illetõ csak egy archetípussal tud azonosulni, lehet, hogy különbözõ életszakaszaiban egyazom archetípus ugyanazon aspektusait hívja elõ (fejlõdési mintáját viszi végig) 29.old.
  • Bármi Ami a pszichébõl elterelnek vagy lecsípnek, eltemetnek továbbra is él. Lehet hogy elsüllyed a föld alá és egy ideig tudaton kívül létezik csak de újra kiemelkedhet és összerakódhat, újra emlékezhet rá -> abban az esetben ha az egyén elfogadást érez a másik fél részérõl eziránt a mintázat iránt.
  • Rollo May Courage to Create “Bátorság a a teremtéshez” címū könyvében az örömöt így határozza meg: ” az öröm egy olyan érzelem, amely emelkedett tudatállapottal jár,egy olyan állapottal, amellyel az ember saját rejtett képességeinek a megvalósításakor találkozik.
  • Az árnyékkép kivetítés vagyis projekció akkor történik, amikor az emberek saját elnyomott és megtagadott érzelmeiket, motivációikat vagy tetteiket másoknak tulajdonítják, másokra vetítik ki. A projekciók és az abból eredõ tettek formálják azt az embert, akire a projekció rávetül.
  • A tudattalan két õsi jelképe a lovak és a víz.
  • A víz mivel nincs elõre meghatározott formája, folyton mozgásban van, Soha nem változik és mégis Minden pillanatban más.
  • Tervezz elõre poszter Kell Poseidon falára 103.old.
  • Delphoi teplóm Apollón otthona. Két aranyszabály “Ismerd meg ömagad” és a “Fõ az arany középút.
  • Továbbá Urald a szellemed! Tartsd szemelõtt a határaidat! Ne légy önhitt! Tisztelettel beszélj másokkal! Féld a hatalmat! Hajts fõt az istenségek elõtt! Ne büszkélkedj az erõddel! Tartsd féken a nõket!(157.old)

#78 A Gururól

Mester/A tanár jelentés tartalmat fūzik hozzá a legtöbb asszociációban.

Guru jelentése A sötétség (=gu) eloszlatója (=ru)

Pár napja az indai asztrológia jyotish azaz a fény tudományának ismeretanyagait szemlélgetve láttam, hogy a Jupiter bolygó a védikus asztrológiában Guru néven szerepel.

A védikus idõkben gurukulum-ok szervezõdtek ahol a guru-shiksya parampara rendszerekben adták tovább a tudást. A guru a tanító és a shiksha tanítvány egy háztartásban éltek. A tanító életviteli példájával tanította diákjait. Hiteles személyként mintául szolgált háztartás vezetésben, táplálkozásban, Munka morálban, test-lélek-szellem karbantartásban, imádkozásban, áldozásban stb. Évekig (12 év legalább) éltek ilyen viszonyban a tanítványok a guruval. A tudás hallás után terjedt. Asanakra vagyis fehér lepedõkre, takarókra ültek a tanítványok a tanító lábához és elméleti tudásban is részesültek történtetek éneklése (Gita) révén.

5-7000 év elteltével mindez hová alakult?

31 éves fejjel aki 29-30 között egy évet Indiában az állami yoga intézetben képzõdtem, körvonalakban leírva, az alábbiakat látom.:

Mióta a yoga egyre népszerūbb spiritalitás tekintetében is, azóta ebben a szubkultúrában a hindu swamik, bramacharik, buddhista monkok guruként aposztrofáltak.szigorúan véve a buddhisták nem ismerik el a védákat szent írásként így igazán ez már nem tartozik a védikus kultúra gurukulum rendszeréhez sem.

Indai kulturkörben vannak azok a szervezetek akik tradícionális iskolaként szerepelnek a tudatban vannak a modernebbek. Ez utóbbiak a 20. században lettek ismertek Swami Vivekanandra vagy RamaKrishana illetve Maharishi Raman által vagy épp az integrál yoga megalapítója Sri Aurobindo által.

A kortárs tanítványi láncolatok = paramparák közé tartoznak:

  • Bihar School of yoga néven a Shivananda tradíció jelenlegi spirutális vezetõjük Swami Niranjananda Saraswati
  • The Yoga Institute néven Shi Yogendra láncolata, aki 1918-ban megalapította az elsõ yoga intézetet a közembereknek (householder), jelenlegi vezetõje Manibhai Haribhai Desai menye Hansaji Yogendra.
  • Az Ashtanga és Vinyasa irányzat megalapítója Shri Tirumalai Krishnamacharya (Vaishnava irány)
  • Kaivalyadhama Egészség és Kutató központ Swami Kuvalayananda nyomán.
  • Yogacharya BKS Iyengar intézménye.

Ezek közül a Ashtanga-Vinyasa, és az Iyengar irányzatokat yoga stílusnak tekintem a Hatha yogán belül. Akár csak a Bikramról elnevezett hatha gyakorlási formát amit a világ nem subtrópusi térségeiben fūtött termekben gyakorolnak.

Aztán vannak azok a yoga közösségek akik egy-egy vezetõ köré gyūltek. Ezt inkább a modern idõk motivátorai közé sorolható aspiránsok, akik saját közösséget hoztak létre.

Indiai szerte 3 ilyen guru kiemelkedõen ismert.

  • Art of living néven Shri Shri Ravishankar
  • ISHA Foundation néven Sadhguru
  • Patanjali Yogpeeth néven Swami Baba Ramdev

Külön lapon említem a védikus kultúrából eredeztetett Iskcon-t. A Krishna Tudatú hívõk Nemzetközi Szervezetét. Shri Prabhupada swami indította mozgalmat. A legnagyobb hívõ számot elért, világszinten ismert vallássá “szektává” alakult szervezõdést. Ami Indiában kevésbé követett, ám annál fanatikusabb nemzetközi követõvel bír. Az Iskcon- hívek egyébként létrehoztak újra bhakta gurukulomokat Indiában (is) nem beszélve a számos ashramról világszerte.

Az õ egyik magyarországi tanító brahmachari-juk Bhaktipad Das elmélkedik és osztja meg hallgatóságával a guru vonalról szóló ismereteit.

A fenti videóból hallható, hogy ha nincs tradíció a yoga oktató mögött, akkor az nem igazi, nem hiteles. Mégha valaki prófétaként inkarnálódik is, tulajdonképpen ahhoz hogy hiteles legyen, csatlakozni fog egy tanátványi láncolathoz. (parampara-hoz)

Akkor talán ott van a különbség Iyengar és Sadhguru között, hogy B.K.S Iyengar elismert egy tanító mestert magának, míg Sadhguru egyik napról a másikra megvilágosodott és elkezdett tanítani anélkül hogy olyan mestert ismert volna el elõdjének akinek szintén volt mestere ?

Talán itt a különbség. Viszont Ki tudja, kit vall lelke legmélyén tanítójának Sadhguru, Shri Shri Ravishankar vagy épp Baba Ramdev? Vagy a mestert kihírdetve kell vallani és vállalni?

Mi a helyzet az olyan tanítókkal mint pl Gurudev Shri Amrit Desai aki amerikába származott el ahol egy kisebb közösséget oktat Floridában és mesterének Swami Kripalu-t tartja, aki amúgy ha bepetyegjük az interneter szintén ismeretes.

Mi van azokkal a gurukkal, akik nem kapnak akkora publicitást? Mint pl: Dr. Vasant Lad professor, aki ayurvedikus orvos és mesterének egy iskolázátlan farmer embert tekint , aki a Bhagavat Gíta tanításait fejbõl idézve ismertette meg a gyermek Vasant Lad-val illetve édesapjával az élet élés mūvészetét.

Ez utôbbi két példából is látszik, hogy Guru lehet olyan tanító aki maga nem híres tanítómesterrel rendelkezik csak a tudás kell, hogy eredetiként adassék tovább!

Tehát nem az lesz a lényeg hogy Swami Shivanandától származzon vagy Maharishi Mahesh yogi-tól a tudás, hanem az hogy akitõl kapta a tanár a tudást maga is úgy adja tovább. Belegondolva több ezer év alatt mennyi mester terjesztett különféle tudásokat? Végtelen sok. És Swami Shivananda is kapta valahonnét az ismeret anyagát.

Sokszor szeretnék magam is irányítást, revíziót kérni egy tanító mestertõl illetve gyakorló közösséghez tartozni, s a tanuló társakkal is megosztani a tapasztalatokat.

Idõrõl idõre felmerül, választanom kellene tradíciót/láncolatot, gurut.

Milyen szempontok alapján válasszak?

  1. Olyan tradíció mellett kellene letennem a voksom ami magyaroszágon is van illetve Indiából származik.
  2. Olyan tradíciót, ami lakóhelyemrõl gyakorta elérhetõ.
  3. Ahol nem kell újrakezdenem hanem elismerik amit már tudok.

De ez mennyire lehetséges egyáltalán? Én vagyok hajlandó elkötelezõdni egy guru/tradíció mellett vagy a guru választ engem? Elõszõr nekem kell elfogadni egy képviselõt hogy segíteni tudja a fejlõdésemet. *HA A TANÍTVÁNY KÉSZEN ÁLL, ALKALMAS MESTER MINDIG AKAD!*

Mire kell készen állni?

Az elkötelezõdésre!

Annak viszont mik az akadájai?

Íme:

Almási Kitti klinikai szakpszichológus fejtegetése nyomán megmozdult bennem, hogy én a folytonos keresésemet a vallásban a felszálló holdcsomópontom miatt vakfoltként élem meg. A Rahu olyan mint egy éhes száj gyomor nélkül. Folyton fogyasztana újabbat és újabbat. nincs nyugta.Mindig más kell.

Talán aktuális ebben a témában Swami Niranjananda segített a legtöbbet.

Azt is meg kell nézni mi egy guru szerepe az életünkben.

Szerepe, hogy ösztönözzön! Irányt mutasson. (akár csak a közlekedési rendõr) nem várhatod hogy a mester elvigyen életed végállomására. Akkor már inkább fogj egy havert akinek a kocsijába beülve elmehettek hiszen õ is oda tart.

Nem lehet függõvé vállni a gurutól. De sajnos ez a tendencia. Ha már van guruja valakinek az esetek többségében függõbbé válnak mint annak elõtte.

*Mester, mond meg mit csináljak?*

S ezzel át akarják hárítani saját döntéseik felelõsségét.

Nem a gurunak kell az úton melletted mennie és a sötétséget eloszlatnia.

Ha találkozol egy guruval, aki oda adja neked a lámpást, amikor neked nincs semmid amivel eloszlatnád a sötétséget, akkor van mit megköszönnöd!

Személy szerint egy guru-tól mantra beavátást várok. Számomra az a sötétség eloszlatója.

De akkor nekem kell Diksha-t kérni, személyes mantra avatást vagy azt adja egy guru ha mellette vagyok és eljön az idõ?

* Kérni kell.*

S ezért fontos, hogy a tanítvány saját felelõssége, hogy kitõl fogadja el a szeméyes mantrát és a tanítvány saját felelõssége, hogy ne vezessék meg. Így nem meglepõ módon a tanítvány saját felelõssége, hogy elérkezettnek látja-e az idõt, hogy kérjen.

Indiai kiküldetésem után magyarországon tartózkodva elkezdtem keresni befelé s azon is merengtem Vajon a mantrák amiket az iskolában tanultam reggelente hatha gyakorlás során illetve amiket közzösségekben énekeltünk azokat használhatom japán ismételgetve? 108* málán gyakorolva? Hiszen meggyõzõdésem, hogy mūködnek!

Megkérdeztem hát az egyik számomra hitelesnek vélt oktatótól/pszichológustól a véleményét.

Mantra japát végezni személyes beavatàs nélkül veszélyes-e?

Nagyon! Hangzott a válasz. Kifejtette beavatás az õ tradíciójukban hogy megy. Tehát õ egybõl arra gondolt, hogy ha mantra japa, akkor az egyenlõ a személyes mantra ismétlésével.

Majd 7-8 hónapra rá megkérdeztem egy Vaisnava Iskcon swamit. Aki azt mondta nyugodtan végezzek japát.

Aztán belegondoltam ez nem meglepõ Hiszen õk mindenkinek javasolják a Hare Krishna nagy mantrát. Akkor most már van felhatalmazásom legalább erre a Hare Krishna mantrára nyugtáztam.

Aztán elkezdtem gyakorolni s egy idõ után visszafordultam mert nem akartam azonosulni a Krishnásokkal és azt gondoltam: ha ezt a mantrát mormolom akkor olyan erõsen behuzaloz feléjük, hogy bevonz a szektájuk. Ugyan így voltam a Namyahorengyekhyo mantrával is buddhista vonalon.

Most hogy ismét meghallgattam egy swami Niranjananda elõadást

Így jutottam el eddig az elhatározásig.

Igenis gyakorolni fogom azokat az általános mantrákat és imádságokat, amiket iskolámban tanultam. Gayatri, Mahamrityunjay, So hum , Omnamashivaya, Asatoma prayer. Ezekhez az ember elvárást társít. Én azt, hogy meghozza a személyes mantrám beavatását ahol már nem támosztok semmi elvárást csupán szembenézek a valóságommal.

Namaste!

könyvfeldolgozás 1rész. Stephan R.Covey: A kiemelkedõen sikeres emberek 7 szokása.

A bejegyzést azért készítem,hogy a 2019 októberi olvasás soràn általam megkapónak ítélt mondatokat lejegyezzem. Az egész köny egy fantasztikus gyūjtemény mindenkinek ajánlom. A sorokat néha megrövidítem vagy # el hozzáírom a yoga filozófiai szemléletemet.

Félelem és bizonytalanság.

Sokan Rettegnek hogy elveszítik az állásukat és nem tudják eltartani a családjukat. Ez gyakran oda vezet hogy beletörõdnek a kockázat mentes életbe és abba, hogy társfüggést alakítanak ki a munkahelyen és otthon. A függetlenség fontos, sõt létfontosságú érték és teljesítmény.

“Most kell nekem” Vásárlásaink nem léphetik túl az összeget, amit meg tudunk keresni. A kamatokat könyörtelenül vissza Kell fizetni és az SEM elég ha keményen dolgozunk. A technológia szédítõ ütemben változik, a piacok éd a technológia globalizációja pedig szédítõ ütemben fokozza a versenyt. Ezért nem elég ha megszerezzük a szükséges képességet, folyamatos továbbképzésre van szükségünk. Újra és újra ki Kell találnunk magunkat. Fejleszteni és folyamatosan élesíteni Kell az elménket, bekell fektetnünk a kompetenciánk fejlesztésébe, hogy ne válljunk magunk is elavulttá. A verseny gyilkos tempót diktál az amarikai kultúra és a tõzsde üvöltve kéri számon az eredményeket már ma. De a valódi kérdés megteszed-e a szükséges befektetést ami fenntartja és erõsíti a sikeredet 1;5 illetve 10 éves távon is?

Reménytelenség.

Amikor megadjuk magunknak annak a hitét hogy úgy is Minden meg van írva elõre,elveszítjük a lendületet és belesüppedünk a stagnálásba. “Mond meg nekem mi a dolgom” annyi ragyogó tehetség szenved az ebbõl fakadó lehangoltságtól, depressziótól.

A cinizmus azt mondja:”engedj az élet iránti elvárásaidból egészen addig, amíg már senki és semmi nem tud neked csalódást okozni.” A remény és a növekedés alapelve ezzel szemben azt mondja”én vagyok az életem kreatív mozgatója.”

ÉRDEKES! #karma yoga

#rajas által gyõzhetõ le a tamas.

A VALÓDI KIVÁLÓSÁGOT AZ ÖNZETLENÜL TEVÉKENYKEDÕ, BÕSÉGET SZEM ELÕTT TARTÓ ELME FOGJA ELÉRNI: KÖLCSÖNÖS TISZTELETTEL A KÖLCSÖNÖS ELÕNYÖK ÉRDEKÉBEN.

A befolyás elvét a kölcsönös megértés szabályozza.

*HA VALAMIT MEGTANULTÁL ÉS NEM CSINÁLOD, AKKOR AZT VALÓJÁBAN NEM IS TANULTAD MEG.*

A 7 SZOKÁS FOLYAMATOS KŪZDELEM.

29.old. …Arra is rájöttem, hogy nem csak a világot kell látnunk, hanem azokat a lencséket is, amelyeken keresztül a világot látjuk (észlelés), mert maga a lencse határozza meg a világlátásunkat.

#kaptam egy mondatot álmomban

* A FIGYELEM, MEGVÁLTOZTATJA A FIGYELMET*

Jellemetika:

  • Tisztesség
  • Alázat
  • Hūség
  • Mértékletesség
  • Bátorság
  • Igazságosság
  • Türelem
  • Szorgalom
  • Egyszerūség
  • Szerénység
  • Másokkal úgy bánjunk ahogy velünk is szeretnénk hogy bánjanak

46.old …Az alapelvek nem értékek. Egy gengszterbandának is lehetnek értékeo de attól még megsértik az alapelveket. Az elvek magát a területet jelentik. Az értékek viszont térképek.

Amikor a megfelelõ elveket fogadjuk el értékként akkor az igazságot kapjuk. Olyannak ismerjük meg a dolgokat, amilyenek valójában.

A pontos térképek felmérhetetlen hatással vannak az eredményeinkre. Sokkal többet érhetünk el általuk mint azzal, ha a hozzáállásunk és viselkedésünk megváltoztatására teszünk bármekkora erõfeszítéseket.

Ha Detroit térkép van nálunk Chicagóban akkor próbálkozhatunk megváltoztatni a viselkedésünket (lehet szorgalmasabb, megkettõzheted a tempód; ) fejlesztheted a hozzáállásodat lehetsz optimista és érezheted jól magad bárhol is vagy. De a gond a rossz térkép!

Ha a jó Chicago térkép van a kezedben akkor válik fontossá az igyekezet (viselkedés) s amikor kellemetlen akadályokkal szembesülsz akkor fontossá a hozzáállás.

Nagyon Fontos a térkép! De a terkép nem maga a terület. Az értékek a térkép az elvek maguk a terület!